解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤 ，王天下。 尧知后稷子孙之後王也 ，故益封 之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂 之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无 父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱 之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席 食之。姜 嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以 为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后 稷之始也。 ”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命 而治天下，德 泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>