解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而 襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守 也。先王丑 之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便上党 之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢 不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>