解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。 抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成， 而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣 人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为 天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>