解释 : 今秦二世 立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗 收恤。然後 奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见 始终之变，知 存亡之机，是以牧 民之道，务 在安之而已。天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下 ，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>