解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>