解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无 离上之心，则不轨 之臣无以饰其 智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道， 坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之心，亲 处穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡 之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而 危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子， 富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>