解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取 说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统, 为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参 天贰地。且诗 不云乎:‘普天之下, 莫非王土 ;率土之 滨,莫非 王臣。’是以六合之内,八 方之外,浸浔衍溢,怀生之 物有不浸润於泽者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸 获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国,辽绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑 其上。君臣易 位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系 累号泣,内乡而怨, 曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其 所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若 枯旱之望雨。 盭夫为之 垂涕,况乎上圣,又恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原得受号 者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将 博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光 明,以偃甲兵於此,而息诛伐於 彼。遐迩一体, 中外提福,不亦康乎 ?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世之 陵迟,继周氏之绝业, 斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉? ... 更多 >>