解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易 。是以圣人果 可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。 ”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服 。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>