解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人能 弘道，无 如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能 得之於臣， 父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>