解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之 不行也，是非二百四 十二年之中，以为天 下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之 大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛， 父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>