解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视 听，故外不可 倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王 道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>