解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉 ？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤 者，无所 立功。’故曰 时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身， 何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛 然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平 ，与义相 扶，寡偶少 徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无 以应也。... 更多 >>