解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国 同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去 就之变，智者不能一 ；远近之服，贤 圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意， 恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>