解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“ 夫服者，所以便 用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累 吾民，引 水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>