解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、 薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形， 而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、 襄之意，恶变 服之名以忘鄗 事之丑，非寡人 之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服 而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>