解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟， 意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是 固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家 ，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施 其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>