解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果 可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民 ，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而 襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上 党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>