解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事 而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便 一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、 东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此 愚智所明也。先 时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>