解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其 财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩 之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃 稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制， 邦内甸服 ，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>