解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於 道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不 免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>