解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後 可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>