解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然 後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然 独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>