解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也 ，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民 ，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。 今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>