解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传 疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人， 天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子， 乃取长之。尧知其 贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。” 天命难言 ，非圣人莫 能见。舜、禹、 契、后稷皆 黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报 有德也。 人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>