解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>