解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何 无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里， 其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之 先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也 。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>