解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！ 一言有父， 一言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰 “殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子 ，是天之报 有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>