解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭 前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至 。... 更多 >>