解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋 用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让 不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服... 更多 >>