解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵， 并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德 流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无 所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>