解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何 为而作春秋哉？”太 史公曰：“余 闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之 事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而 不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父 则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>