解释 : 今秦二世立，天 下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>