解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故 两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为 有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人 莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立 为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>