解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一 言有父， 一言无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也 ，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大 王命季历 ，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>