解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>