解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行 ，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢 图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>