解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於 治人。是 故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万 物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知 其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而 不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见， 而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>