解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天 下仪表， 贬天子，退诸 侯，讨大夫 ，以达王事而已 矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。 ’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失 其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑父 ，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不 通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛， 死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父 不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不臣 则诛，父不父则无 道，子不子则 不孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>