解释 : 王遂往之 公子成家 ，因自请 之，曰：“夫服者 ，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔 顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>