解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。 即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣 ，必无响 应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而 危民易与 为非”， 此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。 是二世之过也。 ... 更多 >>