解释 : 穆王将征犬 戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩 名，有不王 则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归 。自是荒服者 不至。... 更多 >>