解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室 大坏，诸侯不 朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二 国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌 故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>