解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此 三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也 。... 更多 >>