解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’ 先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。 不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王 、武王， 昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不 王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固， 其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>