解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其 政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民， 无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位 ，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>