解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫 服者，所 以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑， 异於己而 不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>