解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说 听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在 上，德流 天下，诸侯 宾服，威振四夷 ，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>