解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之， 曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事 异而礼易 。是以圣人果可以利其国 ，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多 异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将 何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>