解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。 法脩术明 而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道 约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰 。故督责之术 设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，... 更多 >>