解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处 ，上观许 由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>